書信七
致彼得、多米田和埃爾皮迪烏斯
貴格利致彼得、多米田和埃爾皮迪烏斯，
主教們 [1]。
我極其歡喜，因你們以極大的喜樂歡迎我最聖潔的弟兄、同為長老的居里亞庫斯的按立。既然我們從使徒保羅的宣講中得知：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」（林前十二26），你們就必須思考，我為此與你們一同歡慶，是何等大的歡欣，因為這不僅是一個肢體，而是基督的許多肢體都歡喜了。然而，就我粗略閱讀你們弟兄們的書信所能理解的，極大的喜樂使你們對我這位弟兄讚美過度。因為你們說他「在教會中如同太陽般出現」，以致你們都呼喊：「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜」（詩一一七24）[2]。然而，這無疑是來世的應許，因為經上說：「義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣」（太十三43；智慧書三7）。因為，無論何人在何種美德上出類拔萃，他怎能在今生中如同太陽般發光呢？在今生中，「這必朽壞的身體重壓著靈魂，這屬土的帳幕拖累著思慮繁多的心」（智慧書九15）；在今生中，「我看到我肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律」（羅七23）；在今生中，「我們自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己」（林後一9）；在今生中，先知也大聲呼喊：「恐懼戰兢臨到我身，黑暗將我遮蔽」（詩五四6）[3]？因為經上也寫著：「智者恆久如日，愚者變幻如月」（傳道經二七12）；這裡將太陽作比較，並非指其光輝的燦爛，而是指在善行上的蒙保守。然而，他按立的良好開端，你們還不能就蒙保守而言來讚美。至於你們說你們呼喊「這是耶和華所定的日子」，你們本應思考這是指誰說的。因為前面是這樣說的：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇」（詩一一七22）[4]。關於這同一塊石頭，隨即又補充說：「這是耶和華所定的日子。」因為祂因建造的力量被稱為石頭，因啟示的恩典被稱為日子，祂也「被造」，因為祂道成肉身。我們受命在祂裡面歡喜快樂，因為祂以祂卓越的光輝勝過了我們錯誤的黑暗。因此，在讚美受造物時，不應使用只適用於造物主的話語。
然而，我為何要挑剔這些事呢？我深知喜樂如何使人心神蕩漾。因為你們的愛心在你們心中產生了極大的歡樂，而舌頭也隨之讚美這心中的歡樂。既然如此，愛心所隨手而來的讚美，現在就不能稱為過錯了。但關於我最聖潔的弟兄，你們本應簡要地說些我能滿意接受的話，因為我早已知道他特別向我證明了他的偉大之處：他雖身負如此眾多的教會行政事務，卻能在紛擾的人群中保持一顆平靜的心，並始終以溫和的舉止約束自己。這確實是對一個偉大而堅定不移的心靈不小的讚揚，即在事務的紛擾中不被攪擾。
此外，你們弟兄們應當恆切禱告，願全能的神保守我們上述弟兄、同為長老的，所已開始的美好之事，並不斷引導他走向更美好的境地。這應當是你們這些最聖潔的人，以及在他權下的百姓，恆常的禱告。因為統治者和百姓的功過彼此相連，以致百姓的生活常因其上司的過失而變壞，而牧者的生活也常因百姓的惡行而衰退。因為一個在上者所行的惡事對其下屬造成極大傷害，法利賽人就是明證，經上寫著：「你們把天國的門向人關了；自己不進去，也不容許那些要進去的人進去」（太二三13）。而百姓的過失對牧者的生活造成極大傷害，我們從大衛所行的事中可以看出來（撒下二24）。因為他，蒙神見證稱讚，他，深知屬天奧秘，卻因隱藏的驕傲而自大，在數點百姓的事上犯了罪；然而懲罰卻因大衛的罪而降在百姓身上。這是為何？因為事實上，統治者的心是按照受治百姓的功過而安排的。現在，公義的審判者藉著對那些因他犯罪之人施加懲罰，來責備罪人的過失。但是，因為他自己因自己的自由意志而驕傲，並非沒有過失，他自己也受到了他過失的懲罰。因為那猛烈的忿怒，擊打百姓的身體，也以內心深處的悲傷擊倒了百姓的統治者。因此，你們要彼此思考這些事；正如那被立在你們和百姓之上的人應當為所有人代禱，你們所有人也應當為他的言行舉止禱告，以便在全能的神面前，你們能因效法他而受益，而他也能因你們的功德而蒙助。此外，讓我們所有人都同心合意，盡我們所能，不斷地為我們最尊貴的主上和他們虔誠的後裔，以極大的哭泣禱告，願護衛的屬天恩典保守他們的生命，並使列國臣服於基督徒的帝國。
[1] 這些主教是誰，他們曾協助居里亞庫斯的按立並向貴格利呈報此事，現已不得而知。在貴格利對君士坦丁堡新宗主教受歡迎時所用的讚美之詞提出異議中，我們或許可以察覺到他對君士坦丁堡教區權力主張的慣常嫉妒。至於居里亞庫斯本人，他似乎對他評價很高，並歡迎他的繼任，起初希望他能放棄約翰·耶居納圖斯所採用的冒犯性的「普世主教」頭銜。然而，他對此感到失望，後來對這位新宗主教的驕傲自大，不亞於對前任宗主教，進行了嚴厲譴責。
[2] 一一八24。
[3] 五五5。
[4] 一一八22。